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魯迅曾在〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉一文，論及魏晉文人風度及詩文的時代特點，他指出無論是嵇康、阮籍或是陶潛這些山林田園詩人，都沒有擺脫當時的政治。事實上，中國自古多以詩文暗寓政治，看似風花雪月，實則多是寄懷對政治的理想與勸諫。

教育局長又言：「別的縣賣血早就賣瘋啦，蓋得樓房一座接一座，可你們丁莊解放幾高雄市旗津區身份證借款>臺北市萬華區身份證貸款花蓮縣富里鄉身份證貸款>基隆市安樂區身份證借款十年，共產黨領導你們幾十年，社會主義幹了幾十年，你們莊還是草房一片連一片。」藉此諷刺尋求致富的渴望，強烈地刺激中國大陸一般人的價值觀和生活態度。（系列四之三）

古代文人當理想被現實擊碎，對前途感到失望和渺茫時，便把希望的觸角伸向歷史深處，藉以尋求心靈的慰撫，於是形成了中國文學的一項特色──以求女不成隱喻對理想追求失臺中市太平區身份證借錢落的「求女情結」。新竹縣芎林鄉身份證借款>屏東縣崁頂鄉證件借錢

以美人比喻理想政治

雲林縣褒忠鄉身份證借錢以宋玉的《高唐賦》來說，巫山神女越國度千里到高唐為客，且自薦枕席於楚懷王，背後蘊藏的實為戰國時秦、蜀、楚的政治權力變化，以及楚王對巴、蜀之地的嚮往。想像神女自薦枕席，即是希望巴、蜀能歸己有，神女投臺北市士林區身分證借錢懷送抱也是對楚王效忠的象徵。此外，宋玉引用或建構這一傳說，大有引導和勸諫楚襄王之意，將香草仙人當成「思萬方，憂國害，開聖賢，輔不逮」等政治上作為的獎勵。臺中市中區證件借錢

臺中市和平區身份證借款中國自屈原開求女以抒怨之先河，後世文人時有效仿，如唐代李屏東縣麟洛鄉身份證借款商隱，高雄市茂林區身分證貸款在其《無題》中以「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」表達「人神道殊」，不可以及的人生失落；宋代蘇軾在遭遇打擊時，也有「渺渺兮余懷，望美人兮天一方」的怨曲；曹植更是把屈原以美人喻美政的技藝精髓溶於《洛神賦》中，賦予洛神宓妃特定意義的政治理想。魯迅亦曾以「我的所愛在山腰，想去尋她山太高」以解嘲。

遊走於「禁區創作」，除了古人隱晦地以美人比喻理想的政治，今人也多以象徵、寓言色彩的作品修辭遊走於禁區邊緣臺中市梧棲區身份證貸款嘉義縣大林鎮身份證貸款，以修辭的角度來看閻連科2006年的《丁莊夢》即可發現，此作品中談「科學」和「富」，其實均是挑戰權威。雲林縣四湖鄉身份證借款

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近代中國在五四運動以後，一直崇拜科學概念並賦予「權威」價值，而閻連科的《丁莊夢》裡縣，教育局長對丁莊人屏東縣滿州鄉身份證借錢表示：「咋連人身上血和泉一樣越賣越旺的道理都不懂」、「舀不乾的水、賣不完的血。血和這泉水一樣，這是科學哩。」

旺報【記連江縣南竿鄉證件借錢者李怡芸╱專題報導】

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